（原标题：乾隆的尴尬——兼谈亚当·斯密对中国的看法）现金澳门新银河app平台

乾隆难以承受英国的敬意

英使厚礼来访，对清朝政府提了哪些条件？

澄莹，英国有了越来越大的胃口，崇祯时期，跟明朝签的契约，提都不肯提了。那时，葡、荷两国抢了先手，它其后，只可比对着葡、荷提条件，能像葡萄牙在澳门那样，有个立足点就可以了，但昨今不同，如今它已打败葡、荷，就有了更高条件。

英使所提条件，戴逸在《清代乾隆朝的中英相关》一文中指出，主要有六条：请允许英国商船在舟山、宁波、天津等处登岸互市；请按照从前俄罗斯商东说念主在中国互市之例，允许英国商东说念主在北京设商馆；请于舟山隔壁齐截小岛，归英国商东说念主使用；请于广州隔壁得一相同权益，且听英国东说念主解放讲和，不加谢却；凡英国商货，自澳门运往广州者，请优待免税或减税；英国船货按照中国所定之税率交税，不特别加征，请将所定税率公布，以便遵行。

这些条件，现在看来，其实也不算过分，但自明清以来，中国已风尚了同葡萄牙与荷兰打交说念的格局，风尚成天然，按照惯性绽放定律，中方不想更正，更不想为了英夷而更正。

还猜想北京来开商馆，也不问问凭什么？就因为有个前例是俄国，要不是为了打理准噶尔，京城岂能放任沙俄？

不但俄国，就说荷兰吧，荷兰能在我大清六合里混到当天的地步，那亦然因为有助于我大清规复台湾，而你英夷呢？为了凑合荷兰而与盘据台湾的郑家串同，你以为我大清不知？

郑家反清复明，可谓无东说念主不知，幸而我祖康熙皇帝，已将台湾规复，若其还在台湾割据，此刻，与你呼应起来，那就不是互市那么粗拙，而是来谋我中华之财、害我大清之命了。

乾隆帝此番心念念，马嘎尔尼焉知？斯当东焉知？他们既不了解郑家与荷兰东说念主为何而战，也不了解郑家与大清朝不共戴天的旧事，一百多年前的事，英夷或不知，但皇帝岂能健忘？

中国东说念主最可爱历史，而历史的本色，其实就是一个民族的顾忌，要成为好皇帝，有一丝很要紧，那就是铭刻历史，不但以史为鉴，通古今之变，还要以史为本，承担起家国的红运。

就此而言，乾隆帝在传统文化的历史范式里，亦可谓一个好皇帝，对于来自历史幽暗处的英夷的“来龙”，他看得很准，所知甚深，但他对于英国工业立异的“去脉”，则闻若烦嚣，有眼不识泰山，乃以历史的“一叶障目”而不见工业立异的“泰山”了。

相比之下，有明一代，对于更生事物的明锐，比大清朝要智慧多了，以乾隆帝为代表，满朝文武目睹了英国工业立异的恶果，好像都莫得化学反馈，尤其对于算作国之利器的枪炮，竟然会东当耳边风，仅以“仁义”二字贴了一个仁者不为的封条。

而明朝东说念主就不会那么淡定，他们对于新知的追求，远非其后的清东说念主所能相比，不管教士带来的科技，如故列强带来的武器，他们都能很快掌持，并将其纳入中国体系，活学活用，还好意思其名曰“土洋结合”，在科学方面，代表性的，有徐光启和利玛窦对《几何原来》的合译，在武器方面，则不但有汪鋐偷师葡夷，并打败葡夷，成为“师夷之长技以制夷”的第一东说念主，就连王阳明用兵，都镂骨铭心泰西武器，从来不提“华夷之辨”，好意思国粹者欧阳泰在《从丹药到枪炮》之第十章“佛郎机铳”中，就提到了他们的行状。

淌若说，科学上的“土洋结合”，《几何原来》可为代表，那么武器方面的“土洋结合”呢？拿什么来作念代表？咱们认为，可以拿徐晓望《略论明朝水师仿制欧洲武器稀疏打败荷兰军舰的火攻战略》一文提到的“打败荷兰军舰的火攻战略”作念代表。

南明永历十五年（1661），郑奏效水师逾越台湾，被荷舰赫克托号施以凶烈火力，击千里数艘船只，郑军继以战船多艘，围而攻之，以远火进犯，以近火突袭，赫克托号发生大爆炸。

中国传统水战多用火攻，都以火烧赤壁为例，但那是在江面上，属于近战，到了海面上，茫无涯际，就无从发力。

大明水师，原有一套近战火攻法，引入佛郎机火炮后，又具备远战火力，酿成遐迩火力衔尾的“土洋结合”式战法：远则“佛狼机红夷铳大炮，用以碎敌船”，近则“火箭蜂窠用以烧帆”，远则“用飞天喷筒”，近则“用火飞抓、火砖、火罐抛掷”，最近用手雷——“炸药桶”，扼要则用水雷——“水底鸣雷”。

火炮应用，明水师不足欧舟师，然其一朝领有远战火炮抗衡之，却又比欧舟师多了一批近战武器，因而更具上风。

从汪鋐到郑氏父子，明与葡、荷海战，互有胜败，但未落下风，尤其郑家军，接连两次打败天下第一的荷兰舟师。

不雅其战绩，已不亚于其时英荷讲和中的英国舟师，在欧洲，需要英法海陆衔尾才能打败的“海上马车夫”，却一而再的在中国海域受挫于中国民间海权的郑氏父子，这是大帆海以来，东西方海上造反的两次决定性战役，以击千里赫克托号为标识，宣告了中国民间海权的得手——“土洋结合”的时期与战略的得手。

这两次海战的得手，不但一举撬动了荷兰海天主国的海权基石，且以治服余威看护了中国海域快要二百年的和平。

咱们致使可以说，在海上，率先打败荷兰的，不是英国，而是代表中国民间海权的郑氏父子，先是父亲郑芝龙打败荷兰舟师于料罗湾，挫了海天主国的锐气，其后犬子郑奏效规复台湾，夺取了海天主国在东方海域的殖民基地。由此看来，英国几起几落，能最终治服荷兰，应该是借了中国民间海权的东风所致。

粗略打败荷兰的国度，一定是伟大的国度，这让英国东说念主骚然起敬，可打败荷兰的，并非这个国度的现政权，而是与其为敌，代表中国民间海权的郑家军。打败荷兰，规复台湾，只是它“反清复明”的一部分，一百年前，英国东说念主曾向它问候，这让与荷兰订盟的现政权情何故堪？一百年后，郑家军早已不在了，可英国东说念主又来了，来者，已然隔代，也许不知旧事，未谙历史，但乾隆帝还在“反清复明”的杯影蛇弓里，他能不有所疑心，况兼警惕？

澄莹，英国方面已然不解底细，只知中国打败了荷兰，而不知究竟是谁打败的，一百多年往常了，即便其时有东说念主知说念，此刻也早已隐藏，代沟内部未免会有一些失传的历史顾忌。

若同步失忆，倒也不至于忤逆，问题是，“反清复明”的幽魂依然犹豫于中国地面，如故皇帝的肉中刺、肉中刺。

而英使此来，除了互市，还有另外两个宗旨，一来暗意谢意，感谢中国帮它打败了荷兰，二来与中国衔尾，通盘凑正当国。为此，英王乔治三世确切满怀忠诚，派出一个800多东说念主的使团，带了590件贡品，扬铃打饱读，去庆祝乾隆皇帝的83岁寿礼。

就历来的朝贡真义来讲，如斯繁密的英使来访，本来值得长篇大论，大吹特吹，可以说，自汉唐以来，有哪一次来朝贡的域番邦的贡品，能跟这次相比？除了蒸汽机、绵纺机、织布机、地球仪、天体开动仪、赫歇尔千里镜、帕克透镜、气压计、吊灯、座钟、卡宾枪、步枪、连发手枪、火炮、战船等工业立异的恶果，还有传统艺术品——绘图、雕镂、瓷器以及交响乐队。

这哪是一外洋交的伴手礼？分明是对一个萍水相遇的帝国倾吐其心存谢意，并欲东西方联袂，以期大众共治。

两百年来，葡萄经纪东说念主、西班经纪东说念主、荷兰东说念主都来送过礼，哪一国进展出这样大的忠诚、送过这样重的厚礼？将我方的国度毫无保留的向中国展示，否则而一份国礼，况兼是一国的时髦样貌、一国的国民经济，这对于阿谁国度抒发了何等大的敬意！

尤其国礼中，有一部《钦藏英皇全景大典》，九卷十六本，这是乔治三世挑升为乾隆帝编绘的图册，将一国之山川国土、天然景观、原野乡村以及口岸城市时髦，一览无遗地奉献于中国皇帝现时，如同恋爱中的恋东说念主那样，要紧地向对方展示我方。

可这一切，都被乾隆束之高阁，因为他知说念，英国东说念主搞错了对象，他们要谢意的，不是大清朝的皇帝，而是大明皇帝，郑芝龙打败荷兰东说念主的料罗湾海战，是在明朝的崇祯时期，郑奏效规复台湾，是南明的“反清复明”之举，是以，英国东说念主要谢意的，应该是代表中国民间海权的郑氏父子，淌若非要找个中国皇帝来对应一下，那也应该是明朝的崇祯皇帝，而非清朝的乾隆帝。

这样的敬礼，他天然不想承受，也承受不起，但又不成说破，反目为敌，其尴尬与无奈，恰是不知从何提及！

这哪是矗立？分明是来打脸，意外间，打了大清朝的脸！面临足以让一个帝国动容失神的国之重器——国礼，他只可装作视而不见的表情，将它们逐个收起，收入国度尘封里。

用亚当·斯密的不雅点来看中国

此外，英使此来，还另有宗旨，那就是英法衔尾打败荷兰后，两国之间，又回到相互制约的离岸均衡状态。在好意思国幽闲问题上，法国转与荷兰一说念，迫使英国覆没北好意思十三州。

于是，英法之争，从欧陆扩张到大众，在东方，两国东印度公司伸开了新一轮的争夺，而中国，天然也就成了输赢天平的一个要紧砝码，故英国寄但愿于中国的砝码压注于它。但这亦然英国方面的一相宁愿，因为，咱们知说念，十八世纪的欧洲，法国与中国的相关最佳，路易十四之于康熙帝，路易十五、十六之于乾隆帝，都派了使团来访，而中国方面，乾隆帝也准备派使回拜，恰于此时，法国大立异爆发，路易十六被砍头，此事也就作罢。

皇帝大叫六合，什么都不怕，但他生怕“立异”。法国大立异的海浪已然席卷了欧洲，难说念还要让它触及到中国来？这个时辰，防患尤恐不足，谁还敢去摸那“立异”的老虎尾巴？看来，英国东说念主不懂《孙子兵法》，孙子曰“自愧弗如”，可英国东说念主“心腹”而不“知彼”，故其来使，只管抒发本国的盛意，却无视对方是否自得，只管声明贸易的方正，却无法喊醒装睡的皇帝。你来暗意谢意，他不但莫得心领，反而以为冒犯了我方，你来寻求衔尾，他钳口不问为什么，就一口拒却，因为，你是你，我是我，你都不知我是谁，来谈什么和谐？要怪，只可怪来使莫得作念好中国作业。

中国发明了炸药——“契丹花”，亦然最早使用武器——“契丹火箭”的国度，这否则而阿拉伯东说念主的历史顾忌，还参加到13世纪的英国东说念主罗吉尔·培根的《大文章》里，堪称“博学”的马嘎尔尼、斯当东，也许莫得读过五百年前的《大文章》，但他们有可能读过一百年前佛朗西斯·培根的《新器具》，可惜的是，第二位培根，固然稀疏强调了“三大发明”的真义，却未能指出它们的来历，尤其是炸药的来历，若马嘎尔尼等知其来源于中国，饰演枪炮时，就会对炸药的发明国和善有礼，或抒发一二谢意之辞。

如斯，也许就能滚动一下乾隆帝由来已久却又大辩若讷的敌意，使得互市能有转机亦未可知。总之，这次互市不成，险些众口一词，都怪乾隆帝，其实，英国使团亦然其咎难辞，挟其治服荷兰之余威而来，未免于彬彬有礼中带有列强霸气，其恶果展示，亦无非显现其一国才气与武力，可谁知皇帝不以为然，示以独取“仁义”，然其罗列，除了耀武，即是眩智，哪有“仁义”二字？

其实，17、18世纪的英国东说念主，对于“仁义”并不目生，那时，欧洲流行“中国风”，英国东说念主随着“风”了一个多世纪，孔子算作“中国的形而上学家”，已然参加英国常识界的视线，固然英国粹东说念主群体并未像欧陆那样，出现一个又一个“欧洲的孔夫子”，然而，孔子的影响，如故久了到了其时英国念念想家的念念登科。

咱们从霍布斯和洛克的言论里，就可见有孔子的影响存在，举例，霍布斯就认为，“己所不欲，勿施于东说念主”就是天然法的一条要紧原则，而洛克更是留住一册“中国札记”，尽其一己所知，用中国念念想来往复“天主不雅念是否资质”的问题。

比及英国使团来到中国时，马嘎尔尼等东说念主距离洛克的“中国札记”已快要一个世纪，况兼这些札记，开端，也只是洛克唾手写在信封上的手稿，其时并未出书，是以，洛克对于中国的意识，他们无从得知，更何况洛克所接洽的问题，也许一经由时。

与他们同处于一个时期，也有两位念念想者，一位是休谟，另一位则是休谟的好友亚当·斯密，当休谟以“旁不雅者”的身份，用“怀疑论”的眼神，来详察中国时，一如他在玄学的编造中看破了因果相关，从英伦云涌的“中国风”里，他也看出了“中国问题”，怀疑，是一种念念想的传染病，很澄莹，休谟传染了亚当·斯密。亚当·斯密在其《国富论》里，将“中国问题”公诸于世，鉴于此作如灯塔般问世，其直爽渊博无沿，会传染几许东说念主？

马嘎尔尼等东说念主，就有可能被他的念念想传染过，带着《国富论》的脑壳，推己及人，来到了阿谁“停滞的中国”。

在《国富论》里，亚当·斯密有个判断，放眼天下，他料定：目前线国，欧洲之外，可分为三种类型：其一，发展型，如北好意思；其二，停滞型，如中国；其三，衰退型，如印度。

亚当·斯密对其时的中国，有个基本定位，可以抽象为两句话，四个字，第一句“豪阔”二字，第二句“停滞”二字。

对于“豪阔”，他说“中国一直是最富的国度之一”，造“富”奏效的原因，在于“四个最”：不但“地盘最奢侈”，况兼“耕耘得最佳”；不但“东说念主口最多”，况兼“东说念主民最劳作”。这“四最”，天然是中国的基本面，同期亦然中国“豪阔”的根源。

他拿中国，同新大陆明星国度墨西哥和秘鲁作了比较，说，中国“除了金银矿产之外，在其他各方面都比墨西哥或秘鲁更实足，地盘耕作得更好，所有这个词的工艺和制造业都更先进”。

相比之下，中国在耕作农业和手工制造业方面，有着澄莹的产业上风，在由政府主导的国度基础设备方面，如陆运和水运交通体系，不但强过好意思洲新兴国度，致使优于欧洲诸国。

他说“中国的公路，尤其是通航水说念，有东说念主说比欧洲有名的水说念要好得多”，这主要收货于治水、修路算作国度工程，被政府列入政事托付的治绩探员标准，决定官员黜陟升降。

“豪阔”的进展，不单是进展在算作综合国力的基本面上，最径直的进展，还进展在畅通边界，进展为领有多数的白银和对于白银的宏大需求，并以此影响了天下白银的价钱。

他对广州和伦敦的银价，作念了一番比较，说“在中国广州，用半盎司白银可能行使比在伦敦用一盎司白银所能行使的更多数目的职业和生计必需品与便利品”，这样一来，英国的白银，都跑到中国来了，导致白银流失，贸易逆差，英国东说念主急了。

而他却看破了天下历史转机的关键一丝，即中国“豪阔”，那只是国度的“豪阔”，而非国民“豪阔”，咱们读《国富论》，时常以为“国富”是指国度资产，其实否则，它指的是国民资产，因此，《国富论》论的，不是所谓“富国强兵”之术，而是国民资产的增长，亦即如何增多国民收入。

国民收入，不单是是一个经济学上的成见，不是由国度出头，就粗略被国度代表的，它的基础里，有着公民的权益和独到财产权的根基，这是咱们读《国富论》时，率先要明了的一丝，以此，咱们认为，严复的译名《原富》，能更好地抒发这一丝，“原富”非国富，而是民富，能致富的不是国度，而是国民。

基于此，亚当·斯密认为，中国固然“豪阔”，但“豪阔”的是国度，而非国民，这就使得致富的能源来源出现“停滞”，他说，中国“似乎长期处于停滞状态”，那“长期”有多长？

起码五百年。因为在五百多年前，马可·波罗就拜谒过中国，所述之中国，与今东说念主的刻画险些统长入致，于是，他猜想“也许早在马可·波罗时期以前，中国就一经达到了充分实足的进度”，对于“豪阔”的看法，几许还有些不合，但有一丝却险些众口一词：在中国，职业工资很低，东说念主们感到供养一家东说念主很难。

低到什么进度？淌若农民在地里职业了一整天，到晚上，就粗略赚到买少许大米的钱，那他们也就心适意足了。技工的生计景况可能就愈加倒霉。他们不像欧洲的工东说念主那样，安逸地呆在我方的作坊里，恭候顾主上门，而是背着责任所需的器具，不断地沿街四处驱驰，叫卖我方的服务，好像是在乞求责任。中国最基层东说念主民的清寒，远远高出了欧洲最阻遏国度东说念主民的清寒景况。

本来，国度“豪阔”，国民也应该“豪阔”，可为什么国度“豪阔”，国民反而“清寒”呢？亚当·斯密不但指出了错位导致的“停滞”的后果，况兼也回复了错位产生的原因为何，他指出，原因有两点，一丝是“重农抑商”，还有一丝即是“闭关锁国”。

其实，这两点可想而知，而非深端倪的原因，若咱们久了一下，来往复这个问题，就会发现，“抑商”已逾千年，自秦汉以至于明清，中国的交易，进展出一种“扼制不住的茂密”，在中国东说念主的心中，有一位最勃勃盼愿的神，那就是财神，这就使得中国最为流行的一句理论禅，即是“恭喜发家”。汉唐盛世的出现，九九归原，便出自中国东说念主的“发家”之心，丝绸之路，岂不财路滔滔？

而宋元以来，中国城市经济兴起，大运河，大都市，惊悚天地，让马可·波罗之流瞠目不已，此非交易力量所致？都清楚清两代中国在走历史的下坡路，但下坡也下得那么波涛壮阔，下南洋，下泰西，走西口，一带一齐，由亚入欧，如斯放飞商欲，该如何“闭关”？又岂肯“锁国”！十大商帮，两位财神，一文一武，文神范蠡，武神关羽，中国商东说念主能文能武走六合，一度不战而胜。

如上所述，何来“停滞”？由此可见，亚氏所言亦差矣，若其所言指向王朝中国，确切如斯，然其“差”在以王朝中国为中国整体，不知王朝中国的深层结构中，有着文化中国的根基，在此根基之上，辨别长出两干，一干为国——王朝中国，一干为野——民间社会，王朝中国“停滞”了，民间社会依然逾越。

中国“豪阔”的泉源，就来自民间社会的逾越，而“停滞”的两个标签——“重农抑商”和“闭关锁国”，也只合乎王朝中国，与民间社会何关？一代王朝，如其让民间出海，则国度多海商，禁之，则多海盗，国度顺乎人心，则其民“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”，若与人心为敌，那就大吼一声“贵爵将相宁有种乎”！

对于流荡街头的乞讨者或求工者亦不可小觑，他们各有各的江湖。叫花子朱元璋不就在拔帜易帜中成为了明太祖？还有银号里的跑街小厮胡雪岩，不就从街头跑出了一位中国首富？中国东说念主的底蕴简约莫测，亚当·斯密对此澄莹臆测不足，但他对中国的基本判断——“豪阔”而“停滞”，以及他为中国制定的那两个标签——“重农抑商”和“闭关锁国”，却被马嘎尔尼等东说念主带到中国来印证了。在对中国的看法上，他们固然比亚当·斯密耳闻不如目见，但亚当·斯密未猜想的，他们多半也莫得看到，想法决定看法，至于乾隆帝怎样想，管他呢！唯有将那两个标签往他的脑门上一贴，那就行了。

（作家近著：《文化的山河》1—8卷，中信出书社）